Tỷ lệ sinh con ngoài hôn nhân của người da đen chạm mốc 70% khi cấu trúc gia đình xói mòn

Tỷ lệ trẻ em da đen sinh ra trong các gia đình cha mẹ kết hôn đã giảm từ 70% xuống còn 30% trong sáu thập kỷ kể từ khi cuộc chiến chống đói nghèo bắt đầu, một cuốn sách mới lập luận.

Một chuyên mục trên Wall Street Journal của Jason Riley lập luận rằng sáu thập kỷ mở rộng nhà nước phúc lợi, chứ không phải di sản của chế độ nô lệ, đã thúc đẩy sự sụp đổ của gia đình người da đen — với 70% trẻ em da đen hiện được sinh ra bởi cha mẹ không kết hôn, so với 30% vào năm 1965.

"Gia đình người da đen vững bền hơn sau ba thế kỷ chế độ nô lệ nô dịch so với sau ba thế hệ cuộc chiến chống đói nghèo của chính phủ liên bang," Delano Squires, nghiên cứu viên của Heritage Foundation và là tác giả cuốn "The Vanishing Black Family" (Gia đình da đen đang biến mất), đã viết, theo chuyên mục này.

Từ năm 1890 đến 1950, đàn ông và phụ nữ da đen kết hôn sớm hơn và có khả năng kết hôn trước tuổi 35 cao hơn so với bạn đồng trang lứa da trắng, Squires viết. Ngày nay, gần 45% trẻ em da đen sống với mẹ đơn thân. Người Mỹ gốc Á có tỷ lệ kết hôn và thu nhập cao nhất trong các nhóm chủng tộc, tiếp theo là người da trắng, gốc Tây Ban Nha và da đen — một mối tương quan mà Squires cho rằng không phải ngẫu nhiên.

Cuộc tranh luận mang hàm ý đối với chính sách tài khóa khi các ứng cử viên xã hội chủ nghĩa — những người đã thắng các cuộc bầu cử sơ bộ tại Colorado, Pennsylvania, Kentucky và Georgia và đang có tên trong lá phiếu tại Florida, Michigan, Minnesota và Wisconsin — thúc đẩy các chương trình phúc lợi mở rộng mà Squires và Riley cho rằng làm suy yếu cấu trúc gia đình hai cha mẹ, vốn có tương quan với trình độ học vấn cao hơn và tỷ lệ nghèo đói thấp hơn.

Chuyên mục được đăng ngày 8 tháng 7 trích dẫn nghiên cứu của Squires cho thấy rằng sau khi được giải phóng, một trong những ưu tiên hàng đầu của những người từng là nô lệ là đoàn tụ với vợ/chồng và con cái. Một dự án mang tên "Last Seen: Finding Families After Slavery" (Lần cuối được thấy: Tìm kiếm gia đình sau chế độ nô lệ) đã tổng hợp hàng nghìn quảng cáo trên báo được đăng từ những năm 1830 đến 1920 bởi những cựu nô lệ tìm kiếm người thân — bằng chứng, Squires lập luận, rằng gia đình hạt nhân là một giá trị sâu sắc, chứ không phải công cụ áp bức như Karl Marx và Friedrich Engels đã mô tả.

Marx và Engels bác bỏ gia đình truyền thống như một công cụ gia trưởng bóc lột lao động nội trợ của phụ nữ, theo chuyên mục. Lối tư duy đó, Riley viết, đang định hình các nhà hoạch định chính sách hiện đại, những người coi nhà nước là người cung cấp tốt nhất và xem những người cha là thừa thãi. Kết quả là một hệ thống nơi việc bảo vệ quyền tự chủ của gia đình bị xếp thứ yếu so với việc mở rộng kế hoạch hóa tập trung.

Squires, người đã dành hơn một thập kỷ làm việc trong một chương trình giảm thiểu bạo lực súng đạn tại Đặc khu Columbia, lập luận rằng các nhà lãnh đạo và cộng đồng tôn giáo da đen — chứ không phải những người theo chủ nghĩa tự do da trắng — phải là động lực khôi phục gia đình da đen. Ông cho rằng quá nhiều nhà lãnh đạo tôn giáo đã lạc lối kể từ thời kỳ dân quyền, khi nhà thờ da đen đóng vai trò trung tâm trong việc đảm bảo các thắng lợi lập pháp vào những năm 1950 và 1960.

Bối cảnh chính trị rộng lớn hơn làm gia tăng tính cấp bách của cuộc tranh luận. Các ứng cử viên xã hội chủ nghĩa không còn là những nhân vật ngoài rìa chỉ giới hạn ở các thành phố ven biển. Chiến thắng của Zohran Mamdani trong cuộc bầu cử thị trưởng New York trước cựu Thống đốc Andrew Cuomo đã chứng minh khả năng tồn tại về mặt bầu cử của phong trào này, và các ứng cử viên tương tự đã giành chiến thắng trong các cuộc bầu cử sơ bộ tại Quốc hội ở Colorado và Pennsylvania. Cương lĩnh của họ — đánh thuế cao hơn đối với người giàu để tài trợ cho dịch vụ giữ trẻ miễn phí, chăm sóc sức khỏe, nhà ở và đại học — trực tiếp mở rộng nhà nước phúc lợi mà Squires xác định là nguyên nhân chính dẫn đến sự tan vỡ gia đình.

Bài viết này chỉ nhằm mục đích cung cấp thông tin và không cấu thành lời khuyên đầu tư.